本文摘要：【摘 要】音樂藝術(shù)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分。 文章結(jié)合我國(guó)正處于由物質(zhì)文明向精神文明和生態(tài)文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景，研究了社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的外圍層中間層核心層等層次結(jié)構(gòu)及其具體內(nèi)涵，并以全國(guó)文明城市株洲市為例
【摘 要】音樂藝術(shù)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分。 文章結(jié)合我國(guó)正處于由物質(zhì)文明向精神文明和生態(tài)文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景，研究了社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的“外圍層——中間層——核心層”等層次結(jié)構(gòu)及其具體內(nèi)涵，并以全國(guó)文明城市株洲市為例分析了城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀特征與典型問題，在此基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期株洲市城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的提升對(duì)策與建議。
【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù)素養(yǎng); 社會(huì)轉(zhuǎn)型; 提升對(duì)策; 株洲市
黨的“十八大”以來，我國(guó)倡導(dǎo)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明“五位一體”的發(fā)展理念已逐漸成為全國(guó)各城市發(fā)展建設(shè)的主導(dǎo)思想。 音樂藝術(shù)素養(yǎng)，既是精神文明的重要表征之一，也是構(gòu)建社會(huì)文明的主要途徑，在“五位一體”建設(shè)目標(biāo)中起著至關(guān)重要的作用。
生態(tài)文明論文： 生態(tài)文明建設(shè)背景下水資源保護(hù)管理研究
我國(guó)的文化藝術(shù)教育歷史悠久，但較系統(tǒng)、完整的音樂藝術(shù)實(shí)踐與音樂藝術(shù)素養(yǎng)教育，是近些年才出現(xiàn)的。 從相關(guān)理論研究的進(jìn)展來看，整體而言，當(dāng)前學(xué)界在音樂藝術(shù)素養(yǎng)方面的研究主要集中于音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要作用與價(jià)值研究[1-2]，音樂藝術(shù)素養(yǎng)素質(zhì)教育的可持續(xù)性研究[3]以及城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的推進(jìn)路徑研究等[4]。
綜上所述，近年來國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一系列與音樂藝術(shù)素養(yǎng)相關(guān)的理論研究成果，并對(duì)城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的提升起到了一定的理論參考作用。 然而，總體上看，國(guó)內(nèi)對(duì)城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的相關(guān)研究剛剛起步且有待進(jìn)一步完善，特別是研究背景較模糊，多數(shù)研究成果忽略了當(dāng)前社會(huì)處于由物質(zhì)文明向精神文明和生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的客觀現(xiàn)實(shí)背景。 本文即是以此為切入點(diǎn)，試圖結(jié)合我國(guó)正處于由物質(zhì)文明向精神文明和生態(tài)文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景，研究社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的層次結(jié)構(gòu)及其具體內(nèi)涵，并以全國(guó)文明城市株洲市為例，采用實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)訪談等方法分析了城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀特征與典型問題，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了新時(shí)期株洲市城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的提升對(duì)策與建議，為“十四五”時(shí)期全國(guó)文明城市株洲市以及其他相類似的城市城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的提升提供一定的理論與實(shí)踐參考。
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的層次結(jié)構(gòu)與具體內(nèi)涵
當(dāng)前，我國(guó)正處于由物質(zhì)文明向精神文明和生態(tài)文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史階段。 也正是由此，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)。 習(xí)總書記也指出，繁榮社會(huì)主義文藝，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力、講好中國(guó)故事，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)。 在社會(huì)主義文藝事業(yè)中，音樂藝術(shù)是重要組成部分。
音樂藝術(shù)素養(yǎng)指的是人的音樂感悟能力、音樂表現(xiàn)能力以及音樂鑒賞能力[5]。 從這個(gè)意義上講，音樂藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)既具有層次結(jié)構(gòu)，又具有豐富內(nèi)涵的概念。 結(jié)合我國(guó)正處于由物質(zhì)文明向精神文明和生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的歷史發(fā)展背景，嘗試將社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)劃分為三大層次，并探討基于三大層次的城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵。
(一)外圍層
外圍層是音樂藝術(shù)素養(yǎng)的初級(jí)層次。 在外圍層，主要表現(xiàn)為廣大城市居民“愛音樂”，具體表現(xiàn)為廣大城市居民對(duì)音樂藝術(shù)持積極、肯定的態(tài)度，喜歡吟唱流行歌曲，能識(shí)簡(jiǎn)譜等。
(二)中間層
中間層是音樂藝術(shù)素養(yǎng)的中間層次。 在中間層，主要表現(xiàn)為廣大城市居民“懂音樂”，具體表現(xiàn)為廣大城市居民能夠掌握歌唱、演奏等音樂技巧，并具有較高的音樂專業(yè)能力。
(三)核心層
核心層是音樂藝術(shù)素養(yǎng)的最高層次。 在核心層，主要表現(xiàn)為廣大城市居民“用音樂”，具體表現(xiàn)為廣大城市居民能夠有效運(yùn)用音樂藝術(shù)來講好中國(guó)故事，從而助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)。
二、株洲市城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀特征與典型問題
(一)調(diào)查思路
課題組預(yù)先設(shè)計(jì)了訪談提綱，并主要采取實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)訪談等方法進(jìn)行城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與研究。 實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)訪談區(qū)域以全國(guó)文明城市株洲市為例，于2020年9月1日至5日先后多次赴株洲河西沿江風(fēng)光帶進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，共深度訪談30人，其中男性與女性各占50%。
(二)基本特征
主要從受訪者的年齡特征、教育特征、職業(yè)特征、收入特征、目的特征、空間特征等方面進(jìn)行分析。
從受訪者的年齡特征來看，20歲以下的受訪者給出的回答多是進(jìn)行音樂藝術(shù)的訓(xùn)練，談不上音樂藝術(shù)素養(yǎng)實(shí)踐; 21-40歲的受訪者給出的回答以“音樂藝術(shù)素養(yǎng)不高”居多; 41歲以上的受訪者多認(rèn)為具有一定的音樂藝術(shù)素養(yǎng)，特別是退休職工對(duì)自身音樂藝術(shù)素養(yǎng)普遍持肯定態(tài)度。
從受訪者的教育特征來看，一定程度上呈現(xiàn)出兩頭低、中間高的特征，即初、高中以下學(xué)歷的受訪者更多地傾向于“談不上音樂藝術(shù)素養(yǎng)”; 本、專科學(xué)歷的受訪者多認(rèn)為“具有一定的音樂藝術(shù)素養(yǎng)”; 與初、高中以下學(xué)歷的受訪者相類似，研究生及以上學(xué)歷的受訪者也多認(rèn)為“自身音樂藝術(shù)素養(yǎng)不高”。
從受訪者的職業(yè)特征來看，公務(wù)員以及事業(yè)單位人員的音樂藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)較高; 私營(yíng)企業(yè)從業(yè)人員普遍認(rèn)為由于職場(chǎng)壓力較大，沒有更多時(shí)間開展音樂藝術(shù)素養(yǎng)實(shí)踐; 自由職業(yè)者等從業(yè)人員則普遍認(rèn)可自身音樂藝術(shù)素養(yǎng)。
從受訪者的收入特征來看，音樂藝術(shù)素養(yǎng)與城市居民收入水平基本呈正相關(guān)關(guān)系，即收入水平較低的受訪者往往否認(rèn)自身存在音樂藝術(shù)素養(yǎng)，甚至個(gè)別受訪者表示從來沒有接觸過音樂藝術(shù); 而收入水平較高的受訪者則會(huì)經(jīng)常開展音樂藝術(shù)素養(yǎng)實(shí)踐。
從受訪者的目的特征來看，選擇“業(yè)務(wù)愛好”的占比35%; 選擇“消遣娛樂、減輕工作壓力”的占比33%; 選擇“提高人文素養(yǎng)”的占比25%; 選擇“其他”的占比7%。
從受訪者的空間特征來看，選擇“小區(qū)廣場(chǎng)”的占比35%; 選擇“居家”的占比45%; 選擇“KTV”的占比10%; 選擇“歌劇院等專業(yè)場(chǎng)所”的占比5%; 選擇“其他”的占比5%。
(三)典型問題
1.外圍層：對(duì)“愛音樂”范疇的思考
城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的外圍層以“愛音樂”為主，其最簡(jiǎn)單的表征方式是廣大城市居民能夠識(shí)簡(jiǎn)譜，多具備一定的音樂鑒賞能力。
從現(xiàn)場(chǎng)訪談結(jié)果來看，反饋喜愛音樂藝術(shù)的城市居民為25人，占比83.33%，另外5人則反饋喜愛其他藝術(shù)形式; 反饋能夠簡(jiǎn)單識(shí)讀簡(jiǎn)譜的城市居民為24人，占比80%，但也有20%的城市居民不能識(shí)讀簡(jiǎn)譜。 因此，從現(xiàn)場(chǎng)訪談結(jié)果來看，株洲市廣大城市居民普遍喜愛音樂，其音樂藝術(shù)素養(yǎng)整體上高于外圍層的范疇。
2.中間層：對(duì)“懂音樂”范疇的思考
城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的中間層以“懂音樂”為主，其最簡(jiǎn)單的表征方式是廣大城市居民能夠掌握歌唱、演奏等音樂技巧，且具備較高的音樂專業(yè)能力。
從現(xiàn)場(chǎng)訪談結(jié)果來看(受訪對(duì)象為反饋喜愛音樂藝術(shù)的25位城市居民)，反饋能夠掌握歌唱、演奏等音樂技巧，具有較高的音樂專業(yè)能力的城市居民為17人，占比68%; 在這68%的訪談對(duì)象中，又有5位受訪對(duì)象表示除掌握歌唱、演奏等音樂技巧外，還業(yè)余從事著音樂理論研究，但占比不足30%。 因此，從進(jìn)一步的深度現(xiàn)場(chǎng)訪談結(jié)果來看，株洲市廣大城市居民“懂音樂”的占比還偏少，其音樂藝術(shù)素養(yǎng)整體上在中間層范疇。
3.核心層：對(duì)“用音樂”范疇的思考
城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的核心層以“用音樂”為主，其最簡(jiǎn)單的表征方式是廣大城市居民能夠發(fā)揮音樂藝術(shù)專長(zhǎng)，用音樂藝術(shù)講好中國(guó)故事。
從現(xiàn)場(chǎng)訪談結(jié)果來看(受訪對(duì)象為反饋具有較高音樂專業(yè)能力的17位城市居民)，反饋用音樂藝術(shù)引導(dǎo)、推動(dòng)了新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的城市居民為14人，占比82.35%; 然而，比較而言，反饋用音樂藝術(shù)助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及更高層面的“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的明顯偏少，僅有2人，占比11.76%。 因此，從更進(jìn)一步的深度現(xiàn)場(chǎng)訪談結(jié)果來看，株洲市廣大城市居民“用音樂”的占比還明顯偏少，其音樂藝術(shù)素養(yǎng)整體上還未進(jìn)入核心層范疇。
三、新時(shí)期株洲市城市居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)的提升對(duì)策
(一)強(qiáng)化規(guī)劃引導(dǎo)，營(yíng)造音樂文化氛圍
要以當(dāng)前“十四五”規(guī)劃為契機(jī)，以文化、藝術(shù)、旅游的融合發(fā)展為切入點(diǎn)，出臺(tái)符合本區(qū)域?qū)嶋H的文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃，并將音樂文化藝術(shù)作為重要內(nèi)容寫入規(guī)劃，從發(fā)展目標(biāo)、工作重點(diǎn)、配套措施等層面強(qiáng)化規(guī)劃引導(dǎo)。 與此同時(shí)，政府職能部門要有高度的政治責(zé)任感，以“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略導(dǎo)向?yàn)橹匾繕?biāo)，在全社會(huì)積極營(yíng)造濃郁的音樂文化藝術(shù)氛圍。
(二)堅(jiān)守文化陣地，充實(shí)音樂文化場(chǎng)所
廣大政府職能部門要嚴(yán)把思想政治關(guān)，堅(jiān)守文化陣地與音樂文化藝術(shù)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)，把積極向上的、有助于推動(dòng)“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的音樂藝術(shù)形式、節(jié)目等挖掘出來，著力打造一批影響力大、音樂藝術(shù)水平高的音樂類節(jié)目，并為廣大居民提供更多、更完善的用于音樂藝術(shù)素養(yǎng)實(shí)踐的文化場(chǎng)所(場(chǎng)地)。
(三)廣開音樂課程，豐富音樂藝術(shù)實(shí)踐
除在高校、中小學(xué)開設(shè)音樂課程外，還要積極利用老年大學(xué)、社區(qū)學(xué)校等不同平臺(tái)開設(shè)音樂藝術(shù)課程，同時(shí)除倡導(dǎo)推廣開設(shè)代表中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的中國(guó)傳統(tǒng)音樂課程外，還應(yīng)積極開設(shè)聲樂、器樂、舞蹈等課程，拓寬以音樂史、樂理知識(shí)為代表的傳統(tǒng)音樂課程的范疇，并豐富廣大居民的音樂藝術(shù)實(shí)踐。
(四)推進(jìn)藝術(shù)下鄉(xiāng)，謀求音樂藝術(shù)升級(jí)
音樂藝術(shù)有多種形式，不應(yīng)局限于歌唱或演奏等單一的方式，一方面，應(yīng)鼓勵(lì)廣大音樂藝術(shù)工作者走向田間地頭，讓音樂藝術(shù)真正走到人民群眾中去，用音樂講好中國(guó)故事; 另一方面，還應(yīng)依托重點(diǎn)人群著力向合唱團(tuán)、交響樂團(tuán)等專業(yè)化音樂藝術(shù)團(tuán)體轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而使音樂文化藝術(shù)在助力“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
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作者簡(jiǎn)介：于 倩(1987-)，女，漢族，湖南華容人，講師，藝術(shù)學(xué)碩士，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：城鄉(xiāng)居民音樂藝術(shù)素養(yǎng)。
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