本文摘要：【摘要】老河口木版年畫是漢水流域非物質文化遺產的一個重要組成部分，真實記錄了人民大眾對美好生活的向往，深受人民喜愛。然而隨著現代科技及新媒體的發(fā)展，其推廣手段與傳播方式也隨之產生了一系列問題。因此，在新媒體環(huán)境下，老河口木版年畫想要開創(chuàng)發(fā)
【摘要】老河口木版年畫是漢水流域非物質文化遺產的一個重要組成部分，真實記錄了人民大眾對美好生活的向往，深受人民喜愛。然而隨著現代科技及新媒體的發(fā)展，其推廣手段與傳播方式也隨之產生了一系列問題。因此，在新媒體環(huán)境下，老河口木版年畫想要開創(chuàng)發(fā)展新路徑，需要結合新興工藝進行創(chuàng)新，也需要運用新媒體技術幫助推廣。
【關鍵詞】老河口木版年畫;新媒體;推廣;創(chuàng)新
老河口木版年畫是漢水流域優(yōu)秀民間文化形式之一，有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化和審美價值。然而隨著歷史的變遷，木版年畫的生產工藝、推廣途徑與范圍問題逐漸凸顯。如何擺脫困境，讓更多的年輕人接受和喜愛，并形成地方的文化品牌進而產生品牌效應，成為當前木版年畫創(chuàng)新與發(fā)展的核心問題。
如今，新媒體技術逐漸滲透進人們的日常生活，給人們帶來很大便利。新媒體主要通過網絡，借助手機電腦等媒介將圖片、視頻、文字等進行快速傳播，具有簡單快捷、形式多元、隨時隨地等諸多優(yōu)點。若能讓老河口木版年畫搭上新媒體技術的時代快車，其發(fā)展困境將會得到有效解決，甚至會煥發(fā)出新的活力，從而成為漢水流域的一張文化名片。
一、老河口木版年畫推廣與創(chuàng)新困境
老河口木版年畫自身的價值值得推廣和利用，但當下這項優(yōu)秀的民間文化在推廣創(chuàng)新中不可避免地遇到了一些問題。
(一)未形成獨立品牌，對外影響小老河口木版年畫雖是優(yōu)秀民間文化，但是因流傳范圍、工藝生產等方面的限制，一直沒有形成獨立品牌，也沒有良好的品牌宣傳效應。隨著非物質文化遺產的保護逐漸得到重視，有很多非物質文化遺產通過建立品牌的方式促進其發(fā)展，如濰坊當地就有許多知名的風箏生產廠，濰坊的工美風箏廠、大興風箏廠所生產的風箏銷量居全國前列，形成了帶有自身特色的品牌。相比之下老河口木版年畫的品牌意識欠缺，附近地區(qū)也缺乏先例，獨立品牌發(fā)展緩慢。老河口木版年畫的品牌推廣度也較低。如果消費者對一個品牌的認知度不強，消費時就不會選擇，這也使其影響力和品牌效力下降。
(二)未形成完整的推廣與創(chuàng)新體系老河口木版年畫推廣方式原始，采用的是傳統(tǒng)的買賣形式傳播，傳播范圍小，影響小。一方面，隨著網絡媒體的興起，人們購買年畫的欲望不斷下降，時代的變遷使人們很少選擇木版年畫作為過年過節(jié)的必需品，木版年畫的推廣不可避免地陷入了困境。另一方面，老河口木版年畫在制作的工藝和內容上也缺乏創(chuàng)新。老河口木版年畫主要運用梨木進行雕刻，內容也以傳統(tǒng)的福壽安康為主，從古至今一直如此，很少革新，如今隨著時代的發(fā)展，其缺乏創(chuàng)新的問題在傳播過程中也逐漸顯露出來。
二、結合新興工藝創(chuàng)新木版年畫
任何藝術形式都會有時代烙印，過去木版年畫的創(chuàng)作工藝與手段許多已經不能適應當代人的審美要求，因此從技術手段上、創(chuàng)作內容上需要與當代主流科技、主流思想相結合，這是老河口木版年畫的自我革命。
(一)創(chuàng)新技術手段
雕版是老河口木版年畫制作過程中技術要求最高的一道工序，其主要通過雕刻的手段刻印出來，木料通常為“梨木”，材料要求較為嚴苛，制作過程緩慢而繁雜。如今科技發(fā)展日新月異，老河口木版年畫必須與現代科技結合。可以運用“3D”打印技術與老河口木版年畫相結合，采用數字技術材料打印機，整批次快速打印出來。也應發(fā)展不同的、一般尋常可見的木料如黃楊木、棗木等，對雕刻工序也需簡化。通過技術手段、制作材料的改進創(chuàng)新，使木版年畫在不斷發(fā)展的新媒體環(huán)境下煥發(fā)新的生機。還可運用其他打磨、雕刻手法如嘗試使用浮雕、線雕、透雕等不同方法進行技術創(chuàng)新，同時將不同于傳統(tǒng)的現代刻字法運用到木版年畫的創(chuàng)作之中，展示刻畫刀法獨特的美感。
(二)創(chuàng)新主題內容
一種藝術形式，應該表現當代人的精神面貌。老河口木版年畫的表現內容也應該進行全面調整，順應時代發(fā)展，表現當代人的精神追求。[1]
1.融入主旋律創(chuàng)作老河口木版年畫發(fā)展到現在，主要種類有中堂、門神、歷畫、窗畫等，主題主要以表現福壽安康、重大傳統(tǒng)節(jié)日等傳統(tǒng)題材[2]其種類和題材一直變化較少，缺乏新意。新時代，許多新的題材可以增添運用，在木版年畫的創(chuàng)作中添加融入新時代主旋律的內容，就是推廣的有效方法。十四五規(guī)劃、脫貧攻堅的完成、偉大抗疫精神等等，將體現新時代、新風貌、新作為的題材加入老河口木版年畫的創(chuàng)作中，不僅能提高其整體格局，而且其發(fā)展空間也會更加廣闊。
2.借鑒其他木版年畫形式內容
老河口木版年畫從創(chuàng)作主題上需要借鑒其他木版年畫的優(yōu)點與特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫所運用的題材種類比較多，內容形式多樣。內容所表現的多與中國傳統(tǒng)文化、民族精神與時代精神相關，題材樣式大概分為兩類，一類是神祇畫，主要是各類神仙;另一類是門神類，不一樣的門上常貼不一樣的門神，例如已經結婚的男女房間門上貼送子圖，中年人房間門上貼步步高升、心想事成之類的祝福。[3]楊柳青年畫多以仕女、娃娃、神話傳說為題材，其構思巧妙，線條流暢，創(chuàng)作的作品富于濃郁的生活氣息，例如表現風調雨順愿望的《萬象更新》《蓮年有余》《富壽平安》 等作品。朱仙鎮(zhèn)木版年畫與神祇相關的題材和楊柳青木版年畫緊貼生活的題材都為我們的創(chuàng)作提供了范本，也啟示老河口木版年畫去探索更加多元化的主題。
(三)創(chuàng)新文創(chuàng)產品
木版年畫需要研發(fā)新的產品形式，而文創(chuàng)正是激發(fā)傳統(tǒng)藝術魅力的主動力，是年輕人更熱衷的產品形式。石冰倩說：“跟上時代發(fā)展的產品創(chuàng)新，是文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的關鍵。”[4]因此木版年畫的文創(chuàng)產品研發(fā)，必須創(chuàng)新。
1.推出周邊產品老河口木版年畫的產品在如今用途和使用范圍有限，產業(yè)無法保持良好的發(fā)展態(tài)勢。老河口位于湖北省襄陽市，周邊有豐富的旅游資源，老河口木版年畫也應當發(fā)揮自身優(yōu)勢，打造獨具匠心的老河口木版年畫周邊產品，如將木版年畫與臺歷相結合;制作精美年畫書簽;將木版年畫印于手機殼或產品貼膜上。推出系列周邊產品，可使木版年畫以新面貌走入市場。
三、運用新媒體藝術推廣木版年畫
身為“非遺”的老河口木版年畫，借助新媒體平臺會展示出其固有的魅力，同時在傳播與交流中被更多的人群所認識與接受。李海萌認為：“可以把新媒體當作‘非遺’展示、交流的平臺，以此為媒介來加快‘非遺’的傳播速度，促進社會群體對它的認知度與認同感，從而達到保護發(fā)展的目的。”[6]保護與發(fā)展木版年畫的群體不再只是政府和創(chuàng)作者，而是更多熟悉它、喜歡它的廣大人民群眾。
(一)設立網站網站是一個品牌的門面，所以設計一個符合自身特色又簡明專業(yè)的網站十分重要。隨著互聯(lián)網的普及，企業(yè)網站也面臨新的評估標準，如何使企業(yè)網站準確地顯示企業(yè)形象，合理發(fā)揮其應有作用是重要關注點。老河口木版年畫的官方網站應當表現其獨特文化特點，在板塊設計、首頁安排上分類介紹，并聯(lián)合宣傳木版年畫的相關產品，設計展示表現其獨特風格的官方網站，運用網站介紹向更多人宣傳木版年畫。
(二)建立微信公眾號微信公眾號作為近幾年興起的新聞發(fā)布平臺，因其規(guī)范化的管理，圖文結合的模式受到人們的喜愛，是新媒體環(huán)境下出現的新興宣傳推廣方式。老河口木版年畫借助此平臺，是與新媒體相接軌的表現，對其宣傳推廣有著積極影響。老河口木版年畫可以開設官方微信公眾號，并設計系列推送，介紹其發(fā)展概況、自身特點，用簡短的文字配上圖片，以圖文結合的生動模式讓人們系統(tǒng)、快速地了解老河口木版年畫，并利用微信公眾號開設打賞、留言送禮等活動增加閱讀量，提高影響力。
文學論文投稿刊物：《中國藝術時空》(雙月刊)創(chuàng)刊于2011年7月，是中華人民共和國文化部主管，中國藝術研究院主辦的以繁榮中國當代文藝為目的，以文化創(chuàng)新為重點的國家藝術類專業(yè)期刊。
四、結語
一種民間文化的新生，既要自我改進，也要借助外力。雖然從現階段來看像老河口木版年畫這樣的民間藝術形式在發(fā)展中遇到了一些問題，但在新媒體大環(huán)境下，民間藝術形式的發(fā)展將有更多的機遇，抓住這些機遇并充分利用，更多和老河口木版年畫一樣的民間藝術瑰寶將會煥發(fā)新的活力。
參考文獻：
[1]鄭曉慧.將現代元素融入傳統(tǒng)——湖北老河口木版年畫的設計轉型[J].中國藝術,2018,(3).
[2]候文勇.從老河口“南派”木版年畫的印象談起[J].美術界,2011,(08):81.
[3]許鳳鳴.朱仙鎮(zhèn)木版年畫及其傳承問題研究[D].黑龍江大學,2019.
[4]石冰倩.非物質文化遺產在“互聯(lián)網+”模式下的傳承與創(chuàng)新——以南京云錦為例[J].中小企業(yè)管理與科技,2018,(1):75-76.
[5]馮驥才.年畫研究[M].北京:中國戲劇出版社,2013,56.
[6]李海萌.新媒體在“非遺后”時代的有限作用—以鄂東南音樂類非遺為觀察點[J].湖北師范學院學報,2016,(006):25-28.
作者：張婧珮司佳趙萌迪
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