本文摘要：摘要：余華小說(shuō)具有非理性敘述和理性敘述的特征，非理性敘事統(tǒng)一在理性敘述之中，形成理性秩序下的敘述方式。這種客觀敘述，不但受到西方當(dāng)代小說(shuō)的影響，同時(shí)也是很中國(guó)化的敘述，具有中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)說(shuō)書藝術(shù)的特征。 關(guān)鍵字：余華;活著;人物生存;忍耐;樂(lè)觀
摘要：余華小說(shuō)具有非理性敘述和理性敘述的特征，非理性敘事統(tǒng)一在理性敘述之中，形成理性秩序下的敘述方式。這種客觀敘述，不但受到西方當(dāng)代小說(shuō)的影響，同時(shí)也是很中國(guó)化的敘述，具有中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)說(shuō)書藝術(shù)的特征。
關(guān)鍵字：余華;活著;人物生存;忍耐;樂(lè)觀
余華小說(shuō)的客觀敘述方式是他小說(shuō)創(chuàng)作的一貫特征和策略，這既是他的敘述方式，又是他的寫作方法，本文就余華小說(shuō)《活著》的客觀敘述方法進(jìn)行論述，以請(qǐng)教于同行。
一、理性秩序下的客觀敘述
余華在《活著》中寫作時(shí)盡量站在作者角度來(lái)寫，使敘述者與敘述對(duì)象保持了一定的距離，使作者看起來(lái)冷漠無(wú)情，然而正是這份“冷漠”造就了他理性的思維和敘述。余華的理性敘述主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，就要減少作者的干預(yù)。由于存在著敘事的邏輯，敘述的本身就不按照作者的意識(shí)而轉(zhuǎn)移，而是根據(jù)人物關(guān)系變化。余華稱自己是“憤怒而冷漠”的敘述者，在小說(shuō)《活著》中人物的命運(yùn)被宿命所控制，作者借助“宿命”的無(wú)可奈何性減少了自我感受。因此，作者和作品產(chǎn)生了距離。另一方面，作品的寓言性反映了人的生命常常受到偶然，宿命，邏輯因果的影響，經(jīng)常使人處于一種尷尬的境地。這就為文學(xué)的反諷性提供了依據(jù)，余華小說(shuō)，反諷性是他的一個(gè)寫作特色，是作者對(duì)生命世界的把握和對(duì)是非觀念的理解。
在《活著》中隨著富貴親人一個(gè)一個(gè)的死亡，我們大都能夠猜到小說(shuō)后面人物的命運(yùn)結(jié)局。對(duì)于人物命運(yùn)的這種敘述我們甚至感到荒誕和不真實(shí)，怎么這么多的不幸降臨于他，好像《活著》給我們講一個(gè)并不真實(shí)的寓言故事。其實(shí)余華的小說(shuō)大多都有寓言特性。寓言在是一種比較好的寫作方式，給人帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)。余華小說(shuō)具有非理性敘述和理性敘述的特征，非理性敘事統(tǒng)一在理性敘述之中，形成理性秩序下的敘述方式。余華的作品《活著》，敘述了一系列非理性的事件，表達(dá)了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和民間生活深刻的理性思考。
二、雙重?cái)⑹鋈嗽O(shè)置客觀敘事
在《活著》這部小說(shuō)中，余華采用雙重?cái)⑹鋈说臄⑹鼋Y(jié)構(gòu)，敘述視角有著不同的變化。第一人稱“我”代表兩個(gè)人物，一是聽(tīng)別人講述故事的采風(fēng)人“我”，也就是在民間采集故事的“我”，二是我在鄉(xiāng)下碰到的老人福貴。在小說(shuō)中第一個(gè)“我”只可以算是聽(tīng)眾、旁觀者，只是為讀者交代故事發(fā)生的背景。第二個(gè)我才是是故事的主人公，是故事的講述者。作者采用敘事視點(diǎn)轉(zhuǎn)換的方式打破了傳統(tǒng)的敘述方式，引起讀者的閱讀興趣。
在小說(shuō)《活著》中，福貴是文中的主人公，是故事的直接敘述者。這部小說(shuō)采用倒敘的方式，年邁的老人向采風(fēng)人來(lái)回憶自己的人生經(jīng)歷。福貴從一個(gè)闊少爺，變成了一貧如洗的窮光蛋，接著他的人生苦難旅程便開(kāi)始了。在對(duì)家珍的回憶中，書中這樣寫到：“家珍是個(gè)好女人，我這一輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女人，是我前世做狗吠叫了一輩子換來(lái)的。家珍對(duì)我從來(lái)都是順從，我在外面胡鬧，她只是在心里打鼓，從不說(shuō)我什么，和我娘一樣。”[1]福貴對(duì)家珍的回憶，一直帶著懺悔的心態(tài)，他對(duì)妻子有著深深的回憶。老人在敘述自己的經(jīng)歷時(shí)，還加入了一些對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這種敘述方式，更加讓讀者走進(jìn)了老人的心里。小說(shuō)中，還出現(xiàn)一些人物的對(duì)話獨(dú)白，心理活動(dòng)等。
在妻子死后，福貴想為妻子家珍辦一個(gè)像樣點(diǎn)兒的后事，在此處描寫時(shí)，小說(shuō)采用心理描寫，讓讀者更加感受到人物的聲音。采風(fēng)人，他游走在鄉(xiāng)間之中，搜集各地的民謠，在此期間，他遇到了許多淳樸善良的人，而讓他最難忘的是脊背和牛背一樣黝黑的老人。采風(fēng)人在文中出現(xiàn)了6次，前5次都在故事的間歇處，第6次出現(xiàn)的時(shí)候，已經(jīng)到了故事的結(jié)尾。采風(fēng)人既是故事的講述者，也是他聆聽(tīng)他人故事的接受者。在小說(shuō)中，采風(fēng)人作為小故事的連接者，將自己從老人那聽(tīng)到的故事，講述給讀者時(shí)，他是一名敘述者。當(dāng)他坐在樹(shù)底下聆聽(tīng)老人講故事，他是小說(shuō)故事的接受者[2]。這種雙重?cái)⑹稣叩氖褂貌粌H使得故事的講述更加深入人心，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)小說(shuō)中說(shuō)書藝術(shù)特征的繼承和發(fā)展。
三、客觀冷靜的敘述筆調(diào)
余華作為先鋒小說(shuō)的代表人物，他的作品《活著》，以極其冷靜而簡(jiǎn)單的筆法向我們展示了福貴的一生以及在所處時(shí)代下家人的死亡。這部作品反映了當(dāng)時(shí)底層民眾的社會(huì)生活，為我們展現(xiàn)了在苦難面前，人的樂(lè)觀精神和生存至上的思想觀念，為我們帶來(lái)活著的勇氣。余華的小說(shuō)，與他自己的童年生長(zhǎng)環(huán)境和青少年時(shí)期從醫(yī)經(jīng)歷來(lái)有著密切的關(guān)系，使他在創(chuàng)作時(shí)，面對(duì)血腥和暴力有著一種冷漠的敘述，這也就是評(píng)論界常常所說(shuō)的“冷漠?dāng)⑹?rdquo;或者“零度情感敘述”。余華對(duì)生命的描述，有著極端的冷靜和嚴(yán)峻。《活著》中作者平靜而冷漠地?cái)⑹鲋毁F凄苦的生活，而那么多苦難經(jīng)歷后的富貴沒(méi)有墮落，沒(méi)有被打倒，甚至沒(méi)有抱怨，反而顯得堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀。生命在余華的小說(shuō)中不經(jīng)意的誕生和消失，為人們展現(xiàn)了苦難生活中活著的意義和人生的信仰。生命是寶貴的，生存是艱難的，如果想要活下來(lái)，就必須克服生存道路上的種種苦，就必須有超強(qiáng)的意志力，以及忍耐力和克服苦難的體力。
文學(xué)論文投稿刊物：《美與時(shí)代》(Beauty&Times)雜志創(chuàng)刊于2002年，中華人民共和國(guó)新聞出版總署正式批準(zhǔn)，為國(guó)家“211”重點(diǎn)大學(xué)-鄭州大學(xué)主管、河南美學(xué)學(xué)會(huì)和鄭大美學(xué)研究所主辦，美與時(shí)代雜志社出版的城市建設(shè)專業(yè)期刊。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1003-2592，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：41-1061/B，郵發(fā)代號(hào)36-262，復(fù)合影響因子：0.087，綜合影響因子：0.029。
結(jié)語(yǔ)
《活著》是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中具有崇高地位的小說(shuō)，隨著不斷地被經(jīng)典化，越來(lái)越受到大眾的追捧。它的成功與作者的敘述方式有著密切的關(guān)系，這種客觀敘述，不但受到西方當(dāng)代小說(shuō)的影響，同時(shí)也是很中國(guó)化的敘述，具有中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)說(shuō)書藝術(shù)的特征。
參考文獻(xiàn)：
[].孫婷.淺析余華作品中的女性悲劇[J].美與時(shí)代(下),2018(04):92-95.
[2].魏來(lái).絕望的世界-關(guān)于余華小說(shuō)宿命論解讀[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013,41(06):33-35.
作者：肖新學(xué)
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