關于群落生態(tài)學爭論的系統(tǒng)學詮釋分析

　　【摘 要】群落生態(tài)學是指對生物群落與生態(tài)環(huán)境相互關系進行研究的科學，它的研究對象是群落，最初提出者是斯科羅特與克爾茨納，是生態(tài)學的重要理論分支。本文基于群落生態(tài)學爭論的系統(tǒng)學詮釋進行分析，系統(tǒng)學的功能是向復雜性研究提供方法論，利用系統(tǒng)學可以提煉信息論、系統(tǒng)論與控制論的共同基礎理論。

　　【關鍵詞】群落生態(tài)學;爭論;系統(tǒng)學;詮釋

　　系統(tǒng)學又被稱為系統(tǒng)科學基礎科學，創(chuàng)始人為我國著名學者錢學森，相較于系統(tǒng)論，系統(tǒng)學的層次更高，它能夠充分表現(xiàn)出高層次理論科學，具有極強的綜合性，是協(xié)同學、超循環(huán)理論、突變論等新型系統(tǒng)理念的具體體現(xiàn)，利用系統(tǒng)學對群落生態(tài)學爭論進行詮釋，可以明確“整體論”與“還原論”之間的分歧。

　　一、“整體論”與“還原論”的立場

　　(一)系統(tǒng)學的特征

　　系統(tǒng)學的本質是對客體對象的行為、特征與功能進行研究，從動態(tài)與靜態(tài)兩方面展開研究考察，主要用來揭示某些關系事實。由于同一組要素具有明顯的共通點，所以在某些時候可以被當成一個完整的系統(tǒng)或某完整系統(tǒng)的子系統(tǒng)，系統(tǒng)學可以通過對該系統(tǒng)的相對對象進行研究來得出結論。另外，因為系統(tǒng)學是通過提煉控制論、信息論與系統(tǒng)論共同基礎理論所形成的學科，所以它能夠被廣泛應用于復雜系統(tǒng)的研究，可以向復雜研究提供有效方法論，對解決問題、揭示事實具有重要影響。

　　(二)群落生態(tài)學的“整體論”

　　1902年，群落生態(tài)學最初由斯科羅特(Schroter)與克爾茨納(Kirchner)提出，繁榮時期為20世紀70年代。“整體論”的提出者為美國知名科學家Jared Diamond，他認為群落是一個具有穩(wěn)定性與有序性的綜合性實體，是經(jīng)驗性存在的客觀事實，符合“聚集規(guī)則”，具有明顯的整體性，群落結構的形成原因來源于嚴格且嚴謹?shù)?ldquo;確定性規(guī)則”，群落生態(tài)學中的生存狀態(tài)應由“競爭效應”來決定。這與“有機體”學派的觀點不謀而合，該理論認為群落是沿著“環(huán)境梯度”所形成的不連續(xù)變化，各生物群落之間具有間斷性，這種說法受到英國知名學者Tansley(坦斯利)的支持。

　　(三)群落生態(tài)學的“還原論”

　　“還原論”的提出者同樣來自美國，他是美國著名生態(tài)學家Daniel Simberloff。Simberloff否認Diamond提出的“聚集規(guī)則”，認為群落的生存狀態(tài)不應由“競爭效應”來決定，他提出群落結構的形成原因具有隨機性，應遵循“不確定原則”，相關學者在研究群落生態(tài)學之間，應先檢驗“Null hypothesis(零/虛無假設)”，如此才能保證驗證結果的準確性[1]。該理論與“個體”學派的觀點相一致，該學派認為群落是在“連續(xù)環(huán)境”下逐漸變化形成，群落類型具有任意性與隨機性，該觀點得到著名專家Lenoble(勒諾布斯)與Gleason(格里森)的支持。

　　(四)二者的爭論點

　　利用系統(tǒng)學對“有機體論”與“個體論”進行考察分析，可以發(fā)現(xiàn)二者的爭論點是“群落究竟是一個有組織的系統(tǒng)還是單純的個體集合”。從“本體論”立場來分析，“整體論”堅持“整體優(yōu)位”立場，將群落視為一個有機整體，“突現(xiàn)屬性”的復雜性提升與有機整體的每一層次息息相關;“還原論”堅持“部分優(yōu)位”立場，認為群落只是由沒有目的的個體生物組成，“突現(xiàn)屬性”只是一種聚合現(xiàn)象。

　　從“認識論”立場來看，“整體論”堅持“聚集規(guī)則”，認為群落的結構形成取決于“確定性規(guī)則”;“還原論”則堅持利用“Null hypothesis”堅定論證的真?zhèn)危�認為群落的結構形成具有完全隨機性。

　　從“方法論”立場來看，“整體論”主張“有機體”學派方法論，采用“先假設、再歸納、后證實”的“自上而下”的整體因果解釋法，側重于從“高層次”中尋找相互關系;“還原論”主張“個體”學派方法論，采用“先假設、后演繹”的“自下而上”的還原因果解釋法，更側重于從“低層次”中探尋因果關系。這兩種關于群落生態(tài)學的爭論隨著時間愈演愈烈，逐漸成為20世紀50年代至20世紀90年代生態(tài)學領域的主要研究內(nèi)容，筆者嘗試利用系統(tǒng)學對該爭論進行系統(tǒng)詮釋，希望可以能夠為探索群落生態(tài)學發(fā)展提供借鑒。

　　二、群落生態(tài)學爭論的形成原因

　　利用系統(tǒng)學對群落生態(tài)學“整體論”與“還原論”爭論進行分析，可以得出爭論的形成原因有三點：第一，“整體論”與“還原論”受一般科學領域相關哲學爭論影響嚴重，例如Diamond提出的“確定性原則”與Simberloff提出的“完全隨機性原則”。第二，群落生態(tài)學爭論受生態(tài)學領域的宏觀學科思想與微觀學科思想影響較深，比如“整體論”支持“有機體”學派方法論，而“還原論”則支持“個體”學派方法論，前者是宏觀思想的體現(xiàn)，后者是微觀思想的體現(xiàn)。第三，“整體論”與“還原論”的具體概念存在“模糊語義”的特點，沒有對群落理論概念賦予實際數(shù)值，盡管“模糊語義”并不妨礙人們的日常生活，但在研究領域中會引發(fā)極大爭議。

　　(一)從時間節(jié)點進行系統(tǒng)詮釋

　　首先，在20世紀50年代，美國邏輯學家、分析哲學家Quain(蒯因)率先提出“整體知識論”，對“還原論”的可能性進行否定，于此同時，實證主義家Oppenheim(奧本海默)和G.H.(普特南)提出了“微觀還原論”，對“還原論”的理論價值進行了證實。其次，Nagel(內(nèi)格爾)于20世紀70年代提出“橋接原理”，利用理論還原模型對群落生態(tài)學的“還原論”進行證明，但卻成為“整體論”學者的批判對象，他們認為理論還原模型根本無法解決術語之間的存在的“通約問題”。最后，在70年代—90年代期間，雙方就該爭論進行了長達20年的探討，Schaffner(沙夫納)先對“橋接原理”進行了修正，隨后生物學領域的各知名生物學家就“孟德爾經(jīng)典遺傳學還原為現(xiàn)代基因學”和“身心關系的可還原性”進行探討宇宙爭論，形成了“認識論”層面與“心靈哲學”層面的碰撞，這一階段的爭論可以視為群落生態(tài)學“整體論”與“還原論”的延伸[2]。

　　(二)從學科發(fā)展進行系統(tǒng)詮釋

　　群落生態(tài)學的“整體論”源自生態(tài)學科的“宏觀學科思想”，而“還原論”則來源于“微觀學科思想”，由于二者的學科思想不同，導致研究方向、認識層次、可選擇性出現(xiàn)差異。由于當時的學者無法利用系統(tǒng)學進行分析，在多元化發(fā)展趨勢的影響下，使得“整體論”與“還原論”的問題爭論成為影響群落生態(tài)學發(fā)展的關鍵因素，對生態(tài)領域相關學科的發(fā)展造成直接影響。利用系統(tǒng)學從學科發(fā)展出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)爭論的核心語義概念解讀存在差異性，盡管雙方就“整體論”與“還原論”的語義概念進行闡述、辯護、批判，但實際行為與其核心語義概念并不一致。利用系統(tǒng)學對群落生態(tài)學爭論形成原因進行分析，可以為群落生態(tài)學相關研究人員提供更具實際意義的指導。

　　三、結束語

　　綜上所述，群落生態(tài)學研究領域中一直存在“整體論”與“還原論”兩種不同理念的爭論，前者認為群落是穩(wěn)定的、有序的綜合體，具有明顯的整體性，遵循“聚集原則”;而后者則認為群落的形成具有隨機性，不存在競爭效應，堅持“零假設”。利用系統(tǒng)學對爭論進行詮釋，有利于消除兩種爭論存在的分歧。

　　【參考文獻】

　　[1]畢丞.群落生態(tài)學的“機體論”學說及其內(nèi)涵研究[J].自然辯證法研究，2017，33(08)：92-96.

　　[2]王翠平.生態(tài)學整體論與還原論爭論研究[J].自然辯證法研究，2017，33(04)：109-112.

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